El Sereno – Der Gelassene von Luis Ricardo Fors.

El Sereno, Luis Ricardo Fors, Spanien, hombres, espanoles,

El Sereno – Der Gelassene, 1881.

El Sereno

von Luis Ricardo Fors.

(Auszug)

Das ruhige, also anormale Verhalten ist kaum weniger als unbeschreiblich. Darüber hinaus würde es an den meisten gesellschaftlichen Überlegungen mangeln, es so zu behandeln, als wäre es ein Typ, der den anderen Typen gleichkommt, die in unserer Gesellschaft gedeihen.

Als die Spanier unter der väterlichen Regierung der Heiligen, Katholischen und Königlichen Majestät der absoluten Monarchen des göttlichen Rechts lebten, konnte die Gelassenheit nur als einfache Gelassenheit angesehen werden.

Heute, in vollem verfassungsmäßigem Regierungssystem, in Zeiten des Fortschritts, Gasbeleuchtung, Individualrechte, Wagnersche Musik und Liebigfleischextrakt, hat der Gelassene die elementare Eigenschaft des Fundamentes erreicht, dass den bewundernswerten Bau der gesellschaftspolitischen Institutionen des Landes der Verkündigungen, Unregelmäßigkeiten und natürlich auch die der Stiere beinhalten.

Leugne es, wen immer du willst.

Wer dies tut, hat keine genaue Vorstellung vom Einfluss eines gelassenen Mannes in den Zeiten, die wir heute erreichen, wenn es um die Sicherheit der Familie, die Garantie des Hauses, den Wohlstand und die Initiative der Bürger, die Wunder des allgemeinen Wahlrechts, die Stärke der Regierungen und den Aufstieg und Fall all jener in Spanien geht, die sich dazu bestimmt sehen, einen Ministerposten zu besetzen, das heißt, aller Spanier.

Quelle: Los hombres espanoles, americanos y lusitanos pintados por si mismos: coleccion de tipos y cuadros de costumbres peculiares de Espana, Portugal y America escritos por los mas reputados literatos de estos paises by Nicolas Diaz de Benjumea, Luis Ricardo Fors. Barcelona: J. Pons, 1885.

Original:

El sereno, por lo anómalo, es poco menos que indescriptible. Además, seria faltar á las mas altas consideraciones sociales tratarlo como si fuera un tipo igual á los demás tipos que medran y se agitan en nuestra sociedad.

Cuando los españoles vivian bajo el paternal gobierno de la Sacra, Católica y Real Majestad de los monarcas absolutos de derecho divino, los serenos podian no ser considerados mas que como simples serenos.

Hoy, en pleno régimen constitucional, en los tiempos del progreso, de las luces de gas, de los derechos individuales, de la música de Wagner y del extracto de carne Liebig, el sereno ha llegado á la categoría de una de las piedras fundamentales que sostienen el edificio admirable de las instituciones político-sociales de la tierra de los pronunciamientos, y de las irregularidades, y de los toros.

Niéguelo quien quiera.

El que así lo haga no tiene nocion exacta de la influencia de un sereno en los tiempos que alcanzamos, cuando se trata de la seguridad de la familia, la garantía del hogar, la prosperidad é iniciativa de los ciudadanos, los milagros del sufragio universal, la fuerza de los gobiernos y el encumbramiento y medro de todos cuantos en España se creen destinados á ocupar una poltrona ministerial, es decir, de todos los españoles.

Luis Ricardo Fors.

Luis Ricardo Fors de Casamayor (Pineda, 1843 – Buenos Aires, d. 1915) war Anwalt, Freidenker, Cervantist und spanischer Bibliothekar.

Er stammte aus der alten französischen Familie der Marquises de Fors, studierte Rechtswissenschaften an der Universität Barcelona und wurde später Rechtsanwalt an der Casa de Medinaceli, wo er auch als Archivar und Bibliotheksassistent tätig war. Er beteiligte sich an der republikanischen Bewegung vom Juli 1866, so dass er nach Amerika emigrieren musste. Dort ließ er sich in Montevideo nieder und gründete dort die Zeitung El Progreso. Anschließend reiste er weiter nach Paraguay und Brasilien, wobei er stets aktiv am politischen und journalistischen Leben dieser Länder teilnahm.

Er kehrte nach Spanien zurück und führte Kampagnen gegen König Amadeus I. an die zu seinem erneuten Exil nach Argentinien führten. Nach dem Aufkommen der Ersten Republik war er politischer Leiter im Überseeministerium. Nach Niederlegung dieses Amtes, gründete er die Zeitung El Federalista, in der er die Autonomie Kubas verteidigte. Nach dem Staatsstreich vom 3. Januar 1874 ging er nach Andalusien und organisierte dort die republikanische Bewegung.

Nach dessen Scheitern lebte er einige Zeit in Sevilla unter falschem Namen, aber aus Angst entdeckt zu werden, emigrierte er nach Portugal und gründete in Lissabon zusammen mit Batalha Reis, Guerra Junqueiro, Eça de Queiroz und anderen bekannten portugiesischen Intellektuellen die Revista de Occidente. Er war ein freidenkender, hochgebildeter Jurist der auch mit den Freimaurern sympathisierte. Des Anarchismus verdächtigt floh er nach Kuba und nachdem er dort einige Zeit verbracht hatte, nach Uruguay, Colorado und Argentinien. Im April 1869 erschien die erste Ausgabe von El Progreso, einer von ihm herausgegebenen philosophisch-sozialen Zeitschrift.

Im selben Jahr gründete die „Freie Schule für rationale Erziehung„, die durch die freiwillige und individuelle Hilfe der Freimaurer von Buenos Aires unterstützt wurde, obwohl er nicht die Unterstützung des Obersten Rates der Freimaurer hatte.

Dieses Projekt wurde von Dr. Navarro Viola, ermutigt von der katholischen Kirche, stark kritisiert. Fors und seine Freunde Francisco Peña, Pedro Arno und Luciano Levicomte antworteten am 23. Oktober 1869 in einem Artikel, der in einigen Zeitungen von Buenos Aires zugleich erschien. Navarro Violas Antwort wurde in der Zeitung des Erzbischofs von Buenos Aires Los intereses argentinos veröffentlicht. Fors erwiderte in zwei Artikeln die in der Fachzeitschrift La Notaría, „El notario no es un fedatario“ und „Observaciones sobre la palabra notario“ (Juni und Juli 1876) erschienen.

In La Plata gründete er 1896 die „Liberale Liga“, eine Mischung aus politischer Partei, Verein und Gesellschaft sowie demokratischer und antiklerikaler Bildung, die sich aus einer Gruppe von Freimaurern zusammensetzte, die die „Bürgerunion“ gegründet hatten und nach der Niederlage der Radikalen Revolution von 1893 von der sog. Wahlenthaltspolitik intellektueller Kreise enttäuscht waren.

Zwischen 1898 und 1908 leitete er die öffentliche Bibliothek der erst kürzlich gegründeten National University of La Plata und förderte die ersten Pläne für die Ausbildung von Bibliotheken in Lateinamerika. In der Bibliothek veranstaltete er sonntags seine Sonntagslesungen an, neben verschiedenen Autoren, eine Art Laizismuspredigten, die im direkten Wettbewerb mit der offiziellen kirchlichen Messe angelegt waren.

Er veröffentlichte die drei Bände des Boletín de la Biblioteca pública de la provincia de Buenos Aires en la ciudad de La Plata (La Plata, Taller de impresiones oficiales, 1903-05) und die monatliche Revista bibliográfica argentinien (1908), in der er auch eigene Beiträge veröffentlichte.

Die Regierung beauftragte ihn aus Anlass des dreihundertjährigen Jubiläumsjahres (1905) von Miguel de Cervantes mit der Oranisation der Festlichkeiten, das mit der Einweihung der Nationaluniversität La Plata zusammenfiel und zu der er eine beeindruckende Cervantes-Sammlung, Ausgaben von Quixote und Cervantisten aus der ganzen Welt zusammen trug.

1908 übernahm Luis Ricardo Fors das Sekretariat der Nationalen Kommission der Volksbibliotheken unter dem Vorsitz von José Nicolás Matienzo.

Als Cervantist veröffentlichte er die erste südamerikanische Ausgabe von El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha mit Illustrationen von Josep Luis Pellicer und Ricardo Balaca. Was seine Cervantes Arbeiten betrifft, so war er ein Schüler der symbolistischen Spekulationen von Adolfo Saldías und Nicolás Díaz de Benjumea, die nach der freimaurerischen Philosophie versuchten, im Don Quijote esoterische Symbologien und Anagramme zu finden.

In diesem Rahmen schrieb er Werke wie Criptografía quijotesca, Anagogía del Quijote und Espíritu del Quijote; er entwickelte jedoch auch Arbeiten mit einer positiveren Methodik zu Quijote und Cervantes, wie die paremiologische Zusammenstellung Filosofía del Quixote, alphabetisch sortiert und die Studien Las mujeres del Quijote, Vida de Cervantes, El escudo cervantino und Cartas cervantinas. ( Quelle: Spanische Wikipedia).

 

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